Que Diablos.

NOMBRES Y TITULOS  QUE REVELAN 

EL CARACTER DE SATANAS

Los nombres y titulos con que aparece Satanas en la Biblia reflejan su caracter y forma de ser. 

Familiarizarse con Satanás requiere que se revisen sus diversos nombres y títulos segun la Biblia.

NOMBRES Y TITULOS CLAROS EN LA BIBLIA  Y NOMBRES Y TITULOS SEGUN TEOLOGOS QUE SON CUESTIONABLES 

Cuando se estudia este tema de Satanas segun la Biblia, uno se encuentra que algunos teólogos y exponentes de la Demonologia y del movimiento de Guerra Espiritual, atribuyen a Satanás una serie de nombres y titulos que según el propio texto biblico no deben ser asignados al Maligno, a esto es a lo que me refiero como Nombres y Titulos cuestionables. 

En cambio hay nombres y titulos asignados a Satanas que estan claramente expuestos en las Escrituras. Satanás (“adversario”) y diablo (“calumniador”) son, de lejos, los términos más frecuentes utilizados para Satanás, pero varios otros también advierten de las intenciones y de las actividades de Satanás.

 

Las dieciséis atribuciones siguientes ofrecen vislumbres de su carácter diabólico:

1. Acusador (Zac. 3:1; Ap. 12:10): Satanás actúa como abogado de la acusación en el cielo, ante Dios, como aquel que acusa (heb. satán; gr. kategorón) al sumo sacerdote de Israel, Josué (Zac. 3:1), y a los cristianos (Ap. 12:10) de ser indignos de la gracia de Dios en la redención y en el servicio. Aunque algunos han identificado al “acusador” en Salmos 109:6 como Satanás, el contexto (109:4, 20, 28) parece referirse a los acusadores humanos de David.

2. Adversario (1 P. 5:8): La función antagónica de Satanás (gr. antídikos) de oponerse a los creyentes en Cristo se describe como un león feroz que ruge y merodea buscando a su presa. Véanse “Enemigo” y “Satanás” abajo.

3. Diablo (cf. Mt. 4:1–Ap. 20:10): Este término aparece treinta y ocho veces en el Nuevo Testamento, de las que treinta y cuatro se refieren a Satanás. Es el segundo término más usado para Satanás en la Biblia. En la Septuaginta, la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, diablo (diávolos) se utiliza en referencia a Satanás en Job 1–2, donde el diablo acusa de forma calumniosa a Job de tener unos motivos nada nobles para servir a Dios. También difama a Josué, el sumo sacerdote judío (Zac. 3:1). Sin embargo, la calumnia suprema es contra Dios, cuando Satanás le cuenta a Eva que no morirá, aunque Dios haya dicho que la muerte es segura si come del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17; 3:4). Satanás difama a Dios ante el hombre, y al hombre ante Dios.

4. Dios de este siglo (2 Co. 4:4): Por la ordenanza soberana de Dios, Satanás es el poder superior, pero no la deidad (gr. theos, como en Sal. 82:6 [Septuaginta]; Jn. 10:33-36) de este siglo (1 Jn. 5:19). Este título viene en virtud de su posición, no de su naturaleza. Todo comenzó en el Edén, y continuará así hasta que se revierta la maldición (Ap. 22:3). En última instancia, Satanás está detrás de todas las religiones falsas (Ap. 2:9; 3:9). 

5. Dragón (Is. 27:1; Ap. 12:3, 7, 9; 20:2): Juan emplea la figura de un monstruo apocalíptico trece veces en Apocalipsis 12; 13; 16 y 20 para retratar a Satanás. Este término (gr. drákon) alude inequívocamente a Satanás, ya que tanto Apocalipsis 12:9 como 20:2 identifican al “dragón” como “la serpiente antigua”, “el diablo” y “Satanás”. 

6. Enemigo (Mt. 13:25, 28, 39; Lc. 10:19): En la parábola de la cizaña, Cristo cuenta del enemigo (gr. ejthrós) que plantó cizaña, una mala hierba parecida al trigo, en un trigal. Mateo 13:39 identifica al enemigo como el diablo. 

7. Homicida (Jn. 8:44): Jesús afirmó: “Él ha sido homicida desde el principio”. Como resultado de la mentira de Satanás a Eva, ella comió del árbol, y se cumplió la promesa de Dios en Génesis 2:17: “Porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. Satanás había envenenado la mente de Eva con mentiras para que comiera y, al hacerlo, ella murió de inmediato: es decir, quedó separada espiritualmente de Dios. Más tarde, moriría físicamente y, aparte de la gracia redentora de Dios, acabaría muriendo definitiva y eternamente a Dios. Toda su descendencia siguió sus pisadas, incluido Caín, que era del maligno y mató a su hermano (1 Jn. 3:12).

8. León rugiente (1 P. 5:8)

9. Maligno (Mt. 5:37; 6:13; 13:19, 38; Jn. 17:15; Ef. 6:16; 2 Ts. 3:3;

1 Jn. 2:13-14; 3:12; 5:18-19): Aparte de Satanás y diablo, maligno (gr. ponerós) es la tercera apelación de uso más frecuente. El mal está en contraste con la justicia (gr. dikaiosúne), ya que Satanás está en contraste diametral con Cristo. La totalidad del mundo está en poder del maligno (1 Jn. 5:19). 

10. Mentiroso (Jn. 8:44): Cristo es la verdad (Jn. 14:6) y Satanás es el prevaricador. Todos los mensajes y las actividades de Satanás están

construidos sobre un engaño global (Ap. 12:9; 20:3, 8, 10). Satanás es el “espíritu de mentira” de 1 Rey 22:22-23 y 2 Crónicas 18:21-22. Elimas el mago estaba lleno de engaño y, por tanto, se lo catalogó como “hijo del diablo” (Hch. 13:10). Este mentiroso reina sobre los espíritus engañosos que extienden la enseñanza de los demonios (1 Ti. 4:1). Su primer acto de traición con los seres humanos consistió en engañar a Eva (2 Co. 11:3; 1 Ti. 2:14). Se disfraza de ángel de luz (2 Co. 11:14).

Desde el principio (Génesis 3) hasta el final (Apocalipsis 20), Satanás se ha opuesto a la verdad de Dios con las mentiras y los engaños del infierno. 

11. Padre de mentira (Jn. 8:44): Satanás no solo es un mentiroso perpetuo, sino que es quien origina las mentiras. Cuando el diablo engañó a Eva (Gn. 3:1-6; 2 Co. 11:3; 1 Ti. 2:14) para que desobedeciera, engendró, en un sentido, a toda la raza humana, caracterizada por mentiras, hijos pecaminosos que siguen las huellas de su primogenitor (Ro. 3:10-11, 13). El simbolismo de la familia sigue en Hechos 13:10, donde Pablo llama a Elimas, el hechicero, “hijo del diablo” que trastorna “los caminos rectos del Señor”. De igual manera, Juan cataloga de “hijos del diablo” a todos los que no practican la justicia ni aman a su hermano (1 Jn. 3:10). La “cizaña” de Mateo 13:38 se la menciona como “hijos del malo”, es decir, falsos creyentes. Al anticristo se le denomina “hijo de perdición” (2 Ts. 2:3), y alude a Satanás como Abadón (véase más arriba). Esto mismo es verdad en el caso de Judas (Jn. 17:12). 

12. Príncipe de la potestad del aire (Ef. 2:2): Satanás gobierna “el poder” de los demonios, algunos de los cuales moran temporalmente entre el cielo de Dios y la tierra. Pablo amplió este concepto, y escribió sobre “las fuerzas espirituales de maldad en los lugares celestes” (Ef. 6:12).

13. Príncipe de este mundo (Jn. 12:31; 14:30; 16:11): Por la ordenanza soberana de Dios, Satanás es el príncipe espiritual (gr. arjón) de este mundo (gr. kósmos). El término “mundo” se usa aquí en el sentido de sistema global hostil a Dios bajo el dominio de Satanás (1 Jn. 5:19). Este gobierno comenzó en el Edén (Génesis 3), con malos resultados que continuarán hasta el juicio final (Ap. 20). 

14. Satanás (Mt. 4:10–Ap. 20:7): Este es el nombre usado con mayor frecuencia en alusión al diablo, que aparece dieciocho veces en el Antiguo Testamento y treinta y seis en el Nuevo Testamento. Básicamente significa adversario, enemigo u oposición. Desde el momento de la caída espiritual/moral de Satanás (Is. 14:12-14) hasta su juicio final (Ap. 20:7-10), Satanás ha sido el principal iniciador, instigador y perpetrador de la agresión maligna, tanto en contra como en el seno de los propósitos y de los planes de Dios. 

15. Serpiente Antigua (Gn. 3:1, 4, 13-14; Is. 27:1; 2 Co. 11:3; Ap. 12:9; 20:2): Aunque los nombres Satanás, diablo y maligno no se usan en Génesis 3, el simbolismo de la astuta serpiente antigua (Gn. 3:1) se identifica inequívocamente con el diablo o Satanás en cuatro ocasiones posteriores. Véanse “Dragón” y “Leviatán” arriba.

16.Tentador(Mt. 4:1,3; Mr.1:13; Lc. 4:2,13;1 Co.7:5;10:13; 1Ts. 3:5)

NOMBRES Y TITULOS ASIGNADOS A SATANAS POR TEÓLOGOS PERO QUE SON CUESTIONABLES SEGÚN LAS ESCRITURAS

1.Abadón (Ap. 9:11): Este término hebreo transliterado se asocia por lo general con la muerte y la destrucción en los seis textos del AT donde aparece (Job 26:6; 28:22; 31:12; Sal. 88:11; Pr. 15:11; 27:20). Segun algunos teologos Abadón, y su equivalente griego, Apolión, aluden a Satanás como el rey angélico con dominio sobre los demonios en el pozo del abismo, en Apocalipsis 9:1. Esto es discutido entre los teologos y que algunos ven en Apòlion un demonio asignado por Dios para esa funcion, no hay consenso teologico que señale que se trata del mismo Satanas.

2.Apolión (Ap. 9:11): Este nombre representa el paralelo griego del hebreo Abadón, mejor traducido “destructor”. Solo aparece una vez en el Nuevo Testamento. Biblicamente es un angel asignado para la custodia de la puerta del abismo.

3.Ángel del abismo sin fondo (Ap. 9:11, NTV): Los teologos que le atribuyen el titulo de Abadon / Apolion a Satanas señala con este titulo que del mismo modo en que Miguel es el arcángel del cielo (Ap. 12:7), Satanás es el “rey” del abismo (Ap. 9:11), en contexto, Satanás es el rey sobre los demonios, como también es el “príncipe de los demonios” en Mateo 12:24. Sin embargo esto hace discrepar la Escritura donde Jesus señala en Mat 25:41 que los injustos e incredulos iran " al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles". Esto implica que siendo el abismo una alusion al propio fuego eterno pues no es adecuado decir que el Diablo reina en el abismo cuando ese seria mas bien un lugar de reclusión y tormento para el y sus angeles rebeldes a Dios. En la tierra hay demonios que no quieren ir abismo (Lc. 8:31). Hay otros que están en el abismo y que serán liberados, unos dicen que por Satanás durante un breve tiempo, pero el texto biblico es claro que sera mediante un angel asignado por Dios (Ap. 9:1-2, 11). Algunos demonios han sido confinados al abismo durante una porción considerable de la historia humana, y no serán soltados hasta el juicio final (2 P. 2:4; Jud. 6), cuando sean lanzados al lago de fuego con Satanás y el resto de demonios. Entonces se puede decir que Satanas no es ni el Angel del abismo ni el Rey del abismo ya que iria en contra de la Escritura acerca de como se relaciona el abismo con los demonios, y adicional a esto durante el reinado milenial de Cristo en la tierra,Satanás será encarcelado en el abismo (Ap. 20:1-6); por tanto nos preguntamos: ¿ Como va a ser encarcelado en el abismo el que es Angel y Rey del abismo? De manera pues que el Aangel y rey del abismo no es Satanas sino un angel asignado por Dios que posee postestad sobre la puerta del abismo.

4.Beelzebú (Mt. 12:24; Mr. 3:22; Lc. 11:15): Los líderes judíos acusaron a Cristo de expulsar demonios por el poder del líder o principe (gr. árjon) de los demonios o Príncipe de los demonios (Mt. 9:34; 12:24; Mr. 3:22; Lc. 11:15), cuyo nombre significaba “señor, príncipe”, y quien había sido originalmente la deidad filistea patrona de la ciudad costera de Ecrón (2 R. 1:2-3). Tras argumentar que Satanás no se opondría a los demonios, porque sería como autoderrotarse, Jesús reconoció que aunque Satanás era fuerte (Lc. 11:21) Él lo era mucho más (Lc. 11:22) y que prevalecería. 

Beelzebú seria el nombre que los judíos derivaron de Baal-zebub (“señor de las moscas”), un dios local filisteo que se adoraba en la ciudad de Ecrón, cuyo culto estaba relacionado con la sanidad de enfermedades 2 Reyes 1:1-10, es por ello que los fariseos, viendo las sanidades que hacía el Señor Jesús, decían: “Este no echa fuera los demonios sino por B., príncipe de los demonios” (Mt. 12:24; Lc. 11:15). Sin embargo Beelzebu no seria un nombre propio para Stanas sino mas bien estamos hablando de un dios local filisteo que con el tiempo los judios misticos y cabalistas llegaron a señalar como principe de los demonios. El hecho que la Biblia registre el nombre de este demonio no significa que aprueba su existencia, recuerdese que esa declaracion la hicieron los fariseos, asi pues el registro de esa declaración es inspirado mas la declaracion misma procede de los fariseos y sus conocimientos esotericos. 

5. Belial (2 Co. 6:15): Este término hebreo transliterado aparece veintisiete veces en el Antiguo Testamento (cf. Dt. 13:13; Jue. 19:22; 1 S. 2:12; 1 R. 21:13; Pr. 6:12) y alude a canallas y alborotadores viles, impíos e inútiles. Algunos demonologos señalan que es bastante posible que Nahúm 1:15 use esta palabra para aludir a Satanás. De ser asi ciertamente, la intención de Pablo era retratar a Satanás como la criatura más vil, impía e inútil, sin parangón o superior. Pero debemos ser fieles al texto biblico: Belial es un titulo referido a el impío y perverso por excelencia (2 Co. 6:15). Cuando se dice Perverso viene de hu ben bliyáal = él es una persona perversa (1 Sam. 25:17; la RVA traduce: “de tan mal carácter”). Y cuando se dice Abominable deriva de devár bliyáal = algo abominable, es decir, una enfermedad vergonzosa (Sal. 41:8). Asi pues Belial no es nombre o titulo propio de Satanas sino mas bien un titulo alusivo a alguien que esta bajo su dominio, por eso Pablo dice que compañerismo tiene Cristo con el Impio [2Cor 6:15)

6. Hombre fuerte (Mt. 12:29; Mr. 3:27; Lc. 11:21): Los del movimiento de Guerra Espiritual señalan que Hombre Fuerte alude a Stanas y que Jesús con ese titulo reconoció que Satanás era un “hombre fuerte” (gr. isjurós), pero que luego Cristo aseveró ser más fuerte (Lc. 11:22) y, por tanto, capaz de vencer a las fuerzas del mal que Satanás gobernaba.Pero esto es forzar el texto biblico: simplemente Jesus hace alusion no al diablo ni a un rango o nombre de demonio sino a algun demonio que opone resistencia pero que es vencido por el pòder de la Palabra de Cristo. 

7. Estrella (Ap. 9:1, 11): Todos los ángeles son seres creados (Neh. 9:6; Sal. 148:2, 5; Col. 1:16). Se describe a los ángeles como estrellas (Job 38:7) que fueron creadas de forma temprana en la secuencia de la creación, y que cantaron alabanzas a lo largo de los días siguientes. Los ángeles impíos, es decir, los demonios (o estrellas del cielo) fueron obligados por Satanás a prestar servicio (Ap. 12:4). Asi que hay teologos que señalan a Apocalipsis 9:1 describiendo a Satanás como una “estrella caída del cielo” y Apocalipsis 9:11 lo identifica como “rey” sobre los demonios, “el ángel del pozo sin fondo”, “Abadón” y “Apolión” (cf. Is. 14:13).  Pero como hemos referido anteriormente: tanto el angel o rey de los abismos es un angel designado por Dios y aca solo se alude al hecho de aparecer como una estrella en la vision dada a Juan en Apocalipsis.

8.Espíritu (1 R. 22:21-23; 2 Cr. 18:20-22; Ef. 2:2): los demonologos dicen que en esos textos biblicos Satanás está claramente marcado como un “espíritu” en contraste con un ser humano, pero al leer bien esos pasajes biblicos tenemos que solamente Ef 2: 2 alude a Satanas como espiritu de la potestad del aire pero los otros textos biblicos simplemente mencionan a demonios. 

9. Espíritu mentiroso (1 R. 22:22-23; 2 Cr. 18:21-22): los teologos aplican estos textos al diablo alegando que al mantener la propensión de Satanás a mentir (Jn. 8:44), Dios lo usa a él y a cuatrocientos demonios mentirosos para engañar a Acab, rey de Israel, para que vaya a la batalla. Como resultado, el monarca muere (1 R. 22:37-38) según la promesa de Dios (1 R. 21:17-26). Satanás fue usado por Él como “poder engañoso” (2 Ts. 2:11). Pero en realidad lo que muestra el texto biblico es un demonio que fue designado por Dios { lease Job 1:1-10) para inducir a la mentira a estos falsos profetas.

10. Leviatán (Is. 27:1), los demonologos dicen que aqui se asocia con el diablo a esta criatura que algunos exegetas describen como un cocodrilo o serpiente marina, en ese sentido se toma como una criatura que en sentido figurado se asocia con Satanas. Pero eso es distinto a decir que Leviatan es un nombre o titulo de Satanas mas bien Leviatan puede considerarse como un símbolo o figura del mal.

11. Lucifer (Is. 14:12): La tradición, especialmente visible en algunas traducciones, ha popularizado este título. De manera literal, el término hebreo (jeilél) se traduce mejor como “portador de luz” o “estrella del día”. Parece más probable que esta descripción se use en referencia al rey de Babilonia que a Satanás en este contexto. Isaías comparó al rey con la estrella de la mañana que anuncia un nuevo día, pero da rápidamente paso a la gloria del sol.

Algunos dice que el nombre Lucifer (brillante, de mucha luz) en Is. 14:12.  era antes de caer hoy solamente se viste como ángel de luz {2 Cor 11:14 2 Pedro 2:4 y Judas 6) Pero la verdad es que Luzbel o Lucifer es un titulo ironico que el profeta le asigna al rey de Babilonia: le llama Portador de luz { de grandeza y resplandor imperial) pero esta pronto a estar sumido en la oscuridad y decadencia del Seol [ Isa 14:12-16). Asi pues puede decirse que Lucifer no es nombre propio de Satanas podai ser un titulo alusivo a su manera de mostrarse falsamente como portador de una luz que es artificial pero que no tiene brillo o esencia propia como el de uan estrella que posee luz propia. En ese sentido tanto Dios Padre[ 1 Jn 1:5] como Jesus el Hijo { Jn 8:12) poseen luz propia de verdad y pureza. 

12. Querubín protector. Una alusión satirica al rey de Tiro que algunos designan como referencia a Satanas acerca de su lugar privilegiado en la creación,en esto no estoy de acuerdo con algunos promotores del Movimiento de Guerra Espiritual que indican que esta condicion de Querubin protector en Satan es algo de por sí," llama a respeto" (Ez. 28:14, 16). El diablo no es digno de respeto por ser una critura rebelde y opositora de Dios, y el creyente menos debe mostrarle algun gesto de respeto pues solo Cristoes digno de respeto, honor y gloria    

 Ap 5:12. Lo cierto del caso, es que este no es un titulo propiamente de Satanas sino mas bien es un titulo satirico que despotrica de su reino de tinieblas al darlo como derrotado por Cristo. Rom 16:20